反思斋月期间的异化 2018-11-17 02:12:05

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我们进入斋月,反映曼彻斯特悲惨的生命损失我们为受害者的灵魂祈祷,为幸存者的康复,以及为受影响的所有家庭提供心灵的力量在理解恐怖主义思想方面有一点安慰,但是或许对未来的希望在于那里我们理解的邪恶我们或许可以避免在纽约时报最近的一篇专栏中,专栏作家大卫布鲁克斯使用了一个启发性的词:异化在他的作品的标题下,“异化的心灵, “布鲁克斯探索投票给唐纳德特朗普特朗普选民投票的美国人的心态,感到失望的社会机构维持了他们 - 政府,家庭,经济和学校对既定秩序的破坏似乎是唯一的解决方案这就是特朗普提供社会异化有很多面孔它也表明在穆斯林社区,特别是第一代移民的孩子萨尔曼阿德比,谁犯了曼彻斯特谋杀,是英国第二代穆斯林移民据报道,他的利比亚父母逃离卡扎菲政权但是萨尔曼出生在英国曼彻斯特西方国家的第二代穆斯林移民有时陷入两极之间,他们父母的宗教生活方式,以及周围的,世俗的文化他们夹在这些选择之间,对他们来说都不是真实的像特朗普选民一样,他们感到被他们周围的社会机构所遗弃,并寻求社会破坏中的追索权这正是伊斯兰国所提供的但异化还有另一种选择面对它表现在人类的状况许多宗教分享的信息是我们的生活创始人,除非我们专注于上帝这里的异化不是来自社会机构,而是来自我们脚下的地面因为即使是社会机构也没有提供确定的基础这就是什么歌手Peggy Lee在她20世纪60年代的歌曲“Is That All There Is

”中哀叹,在歌词中查询生命的意义这就是波斯诗人鲁米在他着名的诗歌“马斯纳维”的开篇中教导:有一条芦苇从它的床上移开,回到它的源头,就像我们自己的灵魂,从上帝那里逃脱,渴望像往常一样回归神的生活,我们与上帝疏远,我们可以理解驱逐被疏远的特​​朗普选民和伊斯兰国同情者的动机但是上帝寻求者不会在破坏中寻求帮助 - 恰恰相反转向上帝是朝向团结 - 与上帝,与我们自己,与他人在一起我们可以通过两种方式来实现我们的宗教我们可以将它们从历史的特殊性中拯救出来,这种特殊性将我们彼此分开,或者我们可以将它们放在对上帝的关注之上,这使我们团结在一起毫无疑问,这些上帝中哪一个更喜欢上帝的命令我们不要分裂我们的宗教(古兰经42:13)宗教用不同的文化语言共同表达一个永恒的真理:我们的生活创始人,除非他们专注于上帝这是恐怖分子想念他们认为他们生活在上帝的伊斯兰教,但他们一个他们只是生活在他们自己被误导的伊斯兰教的悲伤中,他们说明了古兰经谴责当他们信奉他们并不真正拥有的信仰时的一种欺骗(古兰经2:6-20)恐怖行为并不反映以上帝为中心的伊斯兰教暴力破坏无法调解上帝的正义和怜悯上帝的宗教治愈党派分歧,无论是在特朗普总统和他的对手,伊斯兰教和西方之间,还是伊斯兰国和温和的穆斯林社区的更广阔的世界当上帝呼召以色列的孩子时,当穆罕默德讲述他的本土部落,他们将他们提升到他们的狭隘身份之上那么恐怖主义的答案是什么

什么可以弥合宗教与世俗社会之间的鸿沟

这个空间可以充满基于旧的新传统,适应所采用的国家伊斯兰教从上帝的角度生活,重新校准到那个空间伊斯兰教在中东,非洲和亚洲几个世纪以来一直适应当地文化因为文化没有定义它上帝确实这是纽约市科尔多瓦之家的信息我们致力于为穆斯林美国人塑造伊斯兰教当一个宗教不再从上帝的角度讲话时,它与上帝分离并疏远其追随者从这种异化中,一些人将成为恐怖分子,但是让恐怖主义分子再次听到摩西给以色列人所说的话:“你们要听见以色列人,耶和华我们的神是主的,”或者正如“古兰经”所记载的那样,“说,神就是一”(古兰经112:1)让Oneness通过西方的多元文化展现出来 让它说出世上所有的方言让我们中间所有的多元和多样性聚集在一个上帝的广阔帐篷之下,这样我们就可以封锁虚空,帮助被疏远的人,打击恐怖主义的核心